il est difficile de concevoir qu'une chose pense sans en être consciente

ROB : 10 000 $ par enfant, c’est une assez bonne estimation, je pense. Le Socrate endormi serait une autre personne mais qui, différente, ne pourrait rapporter à elle ses pensées. Locke utilise le nom de Socrate pour désigner une personne singulière quelconque.

Si c’est impossible, cela peut être au sens où on ne peut faire l’expérience d’un bonheur ou d’un malheur sans conscience. Ce blog est consacré à la philosophie et à la littérature dans la mesure où elle a une dimension philosophique.

Sans elle, il peut y avoir une identité de la personne même s’il y a une identité qui est celle de l’objet. Mais nous ne pouvons douter non plus que la pensée ou conscience nous caractérise car si nous ôtons la pensée, alors nous ne voyons pas ce qui pourrait nous définir.

Dès lors Locke admet implicitement qu’il faut être conscient pour avoir les sentiments de plaisir et de douleur ou de pouvoir être heureux ou malheureux.Il explique en effet qu’être heureux ou malheureux sans en être conscient lui paraît contradictoire et impossible. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. En proposant cette comparaison, Locke considère donc que tout ce qui échappe à la conscience du sujet est exclu de ce qui le définit.

D’abord le terme générique de pensées, puis les joies et les soucis qui indiquent les états du sujet par rapport à ce qui lui arrivent, puis les sentiments de plaisirs et de peines qui indiquent sa sensibilité.

Curieusement, l’oubli de ce qu’on a fait signifie donc que cela nous est dorénavant étranger.Disons donc pour finir que le problème dont il est question dans ce texte de Locke extrait de l’

Est-ce en tant qu’elle est la source de tout ce que pense ou fait le sujet que la conscience constitue l’identité personnelle ou bien est-ce parce que la conscience permet au sujet de s’identifier à travers ce qu’il fait ?Pour montrer le rôle de la conscience, Locke poursuit son analyse de ce qui se passe dans l’hypothèse où le sujet endormi aurait des pensées dont il ne serait pas conscient. Autrement dit, pour qu’une joie ou une peine par exemple, soit ma joie ou ma peine, il faut que j’en sois conscient.La conséquence que tire Locke de l’idée qu’il y aurait des pensées pendant qu’on dort, c’est-à-dire lorsqu’on n’est pas conscient, est qu’il y aurait alors deux personnes, à savoir Socrate éveillé et Socrate endormi. Une telle énumération vise à présenter la plupart, si ce n’est toutes, des représentations dont nous sommes conscients. Il s’agit là d’objets sans conscience.

C'est le cas par exemple avec la phrase: «Je ferais tout pour qu'il sourit.» À l'oral, il est impossible de détecter une éventuelle mauvaise terminaison. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui.

Et cette présence de la conscience doit appartenir aux actes ou aux pensées du sujet. Il ne les connaît pas et ne peut donc pas les rapporter à lui. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques.

Or, le rôle de la conscience consiste essentiellement à identifier les différents actes ou pensées d’un sujet.

Il est destiné à mes élèves de terminales et de classes préparatoires.

En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. Implicitement, on comprend que Locke considère que ces diverses représentations ne sont possibles que par la conscience. Il ne peut rien savoir de son bonheur ou de son malheur, c’est-à-dire de son état général et de la tonalité de son existence. Pour illustrer le propos de Locke, prenons le malheur d’Œdipe.

Il survient lorsqu’il prend conscience qu’il est le fils de son épouse et donc le père de ses frères et sœurs.

Si nous nous examinons, nous ne pouvons douter que nous pensons. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

Une telle distinction même n’a alors pas de sens. Il serait contradictoire d’être heureux sans en être conscient si et seulement si la conscience d’être heureux appartient au bonheur comme au malheur.

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